中和为美 物以载道（上）

中和为美  物以载道（上）

——中国古代漆器的“日用即道”精神

北京工美艺术研究院 贾亦显

“日用即道”即“百姓日用即道”，是明代哲学家、思想家王艮提出来的。王艮说“圣人之道无异于百姓日用，凡有异者皆谓之异端。百姓如用条理处，即是圣人之条理处。圣人经世只是家常事”。就是说，离开百姓的日常所用，离开百姓家常事，则无道可言；专事研究天道性命等一些形而上的领域，不贴近百姓的日常生活，就是异端。学者张学智认为“百姓日用即道的另一个含义是天、道、性、命等儒家终极关怀的东西，并不是少数学者的专有物；道即表现在百姓日常事务中，道与百姓日常紧密相关”。所以说，圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。

“道”并不是先天就存在的，而是存在于“平常日用”之中。所谓“道”是自然形成的，并不需要太多的粉饰，体现了人类对美好生活的期盼与向往。中国的漆器艺术历史悠久，种类繁多，是我国历朝历代优秀文化的结晶，也是人类文明的重要成果之一，它所记录下的古代社会的诸多信息，对于追踪和研究人类社会的发展与文明都有着极为重要的参考价值。中国的漆器在历史上就曾享誉世界，它承载着中国数千年来的优秀传统文化并在国内外广为流传。同时，漆器的发明也是人类迈向文明的历史见证，历经数千年而不衰，它通过其本身的实用价值及其造型、颜色和装饰的不断发展与变化，体现着我国历朝历代的政治、文化及风土人情，也传达着人类淳朴、自然的愿望及以及爱生活的本质，诠释着“日用即道”的精神和真谛。

“备物致用，立成器以为天下利”（《周易。系辞上》），大意是说，人类无论是制造某种器物，或者设计非物质的图形符号，都是出于一定的需要，为特定的目的而服务。这种“备物致用，以利天下”的设计观和造物观，也是漆器设计者和制造者所秉持的信念和准则。

漆，是从漆树上割取的天然液汁，又称为大漆、生漆，国漆或自然漆，可以制作涂料，主要成分是由漆酚、漆酶、树胶质及微量的挥发酸所构成，其中漆酚占到近80%，漆酚的含量越多，漆的质量就越好（如图1）。漆液本是乳白色的胶状液体，接触空气后就会氧化而变为褐色，稍后便会硬化，固化后的漆膜非常坚硬，不仅富有光泽，而且有耐腐蚀、耐摩擦、耐碱、耐酸、隔水、耐热、绝缘等特性。经生漆髹饰过的器物，被称为“漆器”，即使长时间埋在土中或水中，也不容易被腐蚀，同时生漆制品无毒无臭，色泽也越用越亮，是我国古代髹涂和美化器物所用的主要材料。

中国是世界上最早发现并且使用天然漆的国家，自新石器时代起就已经认识了漆的性能并加以利用，并随着时代的发展逐渐从单纯地使用天然漆到使用调制而成的色漆，通过这个过程，人们对漆的性能不断地加以熟悉和了解，并有意识的改造和利用漆的这种特性，即不怕潮湿、不退色、经久耐用、色调美感，并把这种独特的性能发挥到极致，使其为美化自己的生活而服务。历经数千年的发展，中国的漆器工艺不断进步和完善，达到相当高的水平。漆器是中国古代在工艺及工艺美术方面的重要发明，古时的炝金、金银平脱等技法，对日本等亚洲各国都有深远的影响。

中国传统漆器是中华文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠。所谓漆器，就是用生漆作为涂料和装饰颜料，髹涂在器物所制成的各种日常器具、工艺品及美术品的表面，在中国漫长的历史长河中，漆器艺术不断焕发着时代的光彩。考古证明，大约在八千年前，我们的祖先就已经对漆的性能有所了解并开始使用了，跨湖桥遗址出土的“漆弓”（如图2），除了柎手位置，均见有漆皮，漆皮带皱痕，局部脱落，经专家鉴定，确定为天然漆；商周时期的漆器已经使用色漆和雕刻来装饰器物；

战国，在我国漆工史上是一个有重大发展的时期，这一时期的胎骨造型、做法及装饰技法上均有创新，而且器物的品种及数量也较前代大幅增加，如：随州曾候乙墓出土的鸳鸯盒（如图3）、信阳长台关楚墓出土的彩绘小瑟等，都堪称这一时期的代表作；而到了唐代，漆器的发展达到了空前的水平，堆漆和金银平脱在这一时期达到了极致，工艺也超越了前代，夹绽造像也是鼎盛时期；宋代的素髹和螺钿镶嵌工艺也达到了一个顶峰；明清时期产生了款彩与百宝嵌，江千里的极薄螺钿镶嵌工艺也开创了镶嵌工艺的新高度，成为当时最具代表性的工艺。

图3  战国 鸳鸯盒  

总的来说，我国的漆器艺术历经几千年的发展和完善，对全世界的漆艺都产生了极为深远的影响，世界上所有制造漆器的国家，无不或多或少的受到中国的影 响，可以说，中国传统漆艺曾为人类文明做出了重大的贡献。