论中国工艺美术的文化属性（上）

论中国工艺美术的

         文化属性（上）        

前言

工艺美术，这一称谓并非出自中国传统。美术，是一个外来词。工艺，则是一个本土词汇。所谓“工”，古代泛指工匠艺人及手工劳动者，如《说文》：“工，巧也，匠也，善其事也。”又有记载：“工，巧饰也。”所谓“艺”，在《诗经·笺》中说“艺，树也”，其意指一个人具有的才能、技艺，以及作为衡量一件事物的准则尺度。而工艺作为一个复合词，也就是“百工之艺”的含义。工艺美术作为专有名词始于20世纪初，一说是由蔡元培先生受英国现代设计之父莫里斯倡导的“艺术与手工艺运动”的影响最早提出，一说是源自日本。无论哪种说法属历史事实，“工艺美术”这一专有名词自诞生以来，其内涵和外延发生过不同程度的变化，一度叫过“美术工艺”，后来曾经把诸多设计领域也包含在工艺美术范围内，改叫“工业美术”。经历过七八十年代中国设计界的讨论和争鸣，现代设计和工艺美术逐渐分野，当代意义上的工艺美术范畴才最终固定下来。

从现在对工艺美术的定义来看，所谓工艺美术，是指美化生活用品和生活环境的造型艺术。它的突出特点是物质生产与审美意识的结合，以实用为目的，并具有明确的审美特性和工艺特征。是造型艺术之一。

工艺美术事实上是中国传统文化发展并得以传承的物质载体，其技艺的传承更是中国传统文化的活态化延续。本文结合中国传统文化，从哲学宗教、礼法习俗、传统审美等角度出发，试图将工艺美术的文化属性从理论高度来进行总结和诠释。从历史发展的角度来解读工艺美术文化属性的发展与变迁。

从文化角度入手，自然应该从一个民族文化形成的思想基础开始。

“文化”，在汉语系统中，其本意就是“以文教化”。“文”，本义即指各色交错的纹理。《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。”“化”，本义为改易、生成、造化。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”。“文”与“化”并用，较早见于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·彖传》：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

这段话十分明确地提出了文化的功能。治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。

而文化作为一种教化的理念，自然需要有具体操作的方式方法及可呈现的载体。上至国家典籍法度，下至百姓婚丧嫁娶，都以教化规范为目的，制定出了遵循自身文化理念的实施办法。而工艺美术品，正是大部分教化制度的物质载体。因此先民在造物时，所遵循的正是“以文教化”的原则，而所造之物就是“以文教化”的文化载体，这就是工艺美术文化属性的根源所在。

追根溯源，谈论中国工艺美术的文化基础，自然要追寻中国文化的本原。纵观中国文化史的形成与发展，首先离不开的是儒释道。三教的思想体系和哲学观念是中国文化的根源所在。我们再结合中国历朝历代工艺美术的特点，概括来说有两点哲学思想正是中华民族5000年来造物文化所遵循的思想基础——“道法自然”和“天人合一”。

中国哲学思想，综合来讲是由儒释道三家交融而成的哲学体系。从造物的角度来讲，儒家入世，强调“技以载道”，以各种技艺、材料而制造的人造物均是以传达伦理道德为目的；道家自然，推崇“天人合一”，技艺的使用应该遵循天道，顺其自然而为；后世进入中国的佛教，虽自成体系，但其“众生平等”“六道轮回”的思想，也是和儒道一样，都强调了人与自然（儒家强调社会伦理，道家强调人与环境）和谐共处的辩证关系。在这一点上可以说中国哲学思想奠定了中国完全不同于西方的造物观，即人与物的关系是人与自然之间关系的映射和体现，即道法自然、和谐统一的关系。中国建筑结构及布局对自然天地的模仿可以说是最典型的例证。“上古穴居而野处，后世胜任易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”（《周易·系辞下》）这段话的意思就是人们根据周易里关于宇宙的卦象来改变穴居的居住方式，并由此形成了中国千百年来独有的建筑结构布局。《周礼考工记》中关于造车的天地象征更是表现人与自然和谐统一的明证。“轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。”这种对自然的模仿，强调了人与自然共处共生，和谐统一的思想意识。充分说明了“天人合一”是中国传统工艺美术的文化根基。从哲学的角度来说，这就是中国工艺美术的“世界观”。

▲图1

具体到狭义的工艺美术作品中，这种“天人合一”的理念同样无处不在，从中国工艺美术的滥觞时期开始，原始社会陶器上的绳纹、鱼纹、蛙纹、水纹都源于自然（图1），玉器中的玉斧、玉琮、玉璧均是对天地及旧石器时代器物的模仿和纪念。商周时期的青铜器造型及纹饰均是从人神沟通的角度出发，展示了中华先民对社会伦理的遵从及对其形象化的表现。再后来宋明时期的园林造景、明朝的家具样式（图2）都是以“道法自然”、“天人合一”为原则所展开的造物创作。

▲图2

“技以载道”，同样是中国工艺美术风格与追求的最高文化理想。中国传统文化自古重道轻器，对形而上的哲学思想以及超越物质利益的道德追求历来推崇，而一直将技巧工艺视为不能登堂入室的“俗”事。因此中国对造物文化的最高追求就是“技以载道”或“技近乎道”。创造器物应是对天道伦理的物化表现，好的器物或高超的技艺是依照天道运行的规律而呈现的。“技以载道”，同时还包含着道家和儒家两种不同的哲学思维。从道家来说，这里的“道”指的是顺乎天道、崇尚自然的一种至高境界，“庖丁解牛”是这种追求的最佳解读。技艺娴熟的最佳境界就是在天人合一思想的指导下，达到近乎天道的制高点。从儒家来说，这里的“道”更多则是从人伦法度的角度出发，强调了技艺为社会服务的属性，要求对技艺的追求和创作，要合乎儒家所追求的伦理纲常，体现宗法等级。历代工艺美术匠师在创作中，都是在这种“技以载道”的指导下，表达着对技巧的追求，对自然的模仿、对中国传统哲学思想的体现。