文章精选| 谈工艺美术品的分类及名目（二）

例如，如今用“抽纱”将我国所有的刺绣品，如挑花、补花、绣花、花边、堆绫子、平绣、垫绣、影绣、盘金绣等制成的绣品及针法全包纳进“抽纱”之内，或将抽纱与诸多绣品平列，或说抽纱仅是诸多绣品或针法中的一种，这种混交式的或曰“辈分”不同的分类合适吗？众所周知，抽纱一词是外来语，是从英语Drawn翻译过来的，其意是“抽纱工”。据多种版本的工艺美术史解释，“抽纱是刺绣的一种。抽纱，亦称花边，相传源于意大利、法国、葡萄牙等国，约在1885年左右传入我国沿海口岸及附近乡村。到1912年在我国已有比较大的发展。自20世纪20年代以来，在上海、江苏和浙江一带习惯称为‘花边’，在山东、广东和浙江等地，习惯称为‘抽纱’或统称为‘花边抽绣’”。（见中国对外经济贸易部人事教育局编《工艺品商品学》，中国对外经济贸易出版社）然而在另外多种版本的出版物中讲，抽纱即是中国民间挑花的十字挑花，又称挑织十字花绣，在我国历史悠久，流行地区较广。还讲“抽纱”即是中国传统手工艺的“花边”。既是近代从国外传来的，又怎能说在中国历史悠久？抽纱仅是刺绣的一种，为何又成了所有绣品的总称？从种种解释中，您是否感到有些矛盾？您或许会说，以抽纱工艺概括中国的所有绣品及所有的绣花针法，这是技术引进、洋为中用。但是从中国工艺美术学的角度审视研究，既然讲的是中国的工艺美术传统的分类及品目，尤其是中国的绣花、绣品，还是应该保持中国的气派。中国的挑、补、绣艺在神州大地各地域、各民族都有着极其鲜活的艺术特色，仅用西方的“抽纱”二字，怎能包括？在中国的工艺美术学科中，是否还是坚持中国固有的词语更妥帖？

例如，“彩塑”一词，在辞海、辞源及许多典籍中，将其释为“彩塑即泥塑”，或者定义为“泥塑就是彩塑”。对于这种解释似乎已经成了无须多说的定义。但是，若从工艺美术学的角度审视，这“彩塑即是泥塑”的释义，就值得探讨了。彩塑一词的内涵与外延，以至影响到今天工艺美术的分类及品名是显而易见的。用“彩”就能塑造出实实在在的物体吗？彩，是指颜色，多种颜色为彩。塑，是塑造物体的形象。用色彩可以绘出平面的画，可以用文字及文学的笔法描写出各类精彩的形象。泥塑，是用泥塑造出来的，彩塑绝不仅仅是泥塑。仅有彩，即颜色就能塑造出实实在在的立体造物吗？再者说，彩塑即泥塑，其不确之处还在于，在工艺美术品中有许多名目都可以指认为彩塑，如酥油花，是酥油塑；用丝帛创作的绢人、绢花，是绢塑；用面粉创作出的面人，是面塑；还有油泥塑、堆灰塑、蜡塑等。哪一种不是色彩绚丽呢？这种彩塑即泥塑的解释，是不严谨也不符合工艺美术实际的，在工艺美术学科中，是会造成歧义的。

大约自20世纪80年代以来，在市街及报刊上，出现许多涉及工艺美术及其他领域的名词，如陶艺、布艺、木艺、漆艺、根艺、竹艺、纸艺，以及茶艺、酒艺等，还有诸如将面塑称为面花，将根雕称为根花，将泥塑称为泥花，将邮票称为票花，将剪纸称之为剪花等，还有将品物后加上“文化”二字，如玉石文化、漆文化、景泰蓝文化、风筝文化、首饰文化，以至食文化、酒文化、服饰文化、茶文化、糖文化、烟文化等，总之是有什么材质的物件，就可以在其后面加上一两个字，称之为“艺”，为“花”，为“文化”。今后可能还会出现X艺、X花、XXX文化的说法。有些人以为，这么做就是为某种物品的分类定性。也有些人认为，这样一来是赋予艺术性，可以抬高其身价，是文化产业。有的人为了利益，宣称这种提法是自己最先发明的，甚至打起了笔墨官司。这种在某种材质或品名之后，加上一个“艺”字或“花”字，缀以“文化”二字，用于文字宣传、产品推荐中，无可厚非，若认定就是对某种工艺的分类或品物命名，作为工艺美术学科或其他学科的分类或命名，是不是也值得商榷呢？

在有的工艺美术论著和相关文件中，将划不进类别的工艺品，或认为不入流、外贸换汇率不那么高，以及零散批量小的，大多列为“其他工艺”或“民间工艺”，或许认为这其他工艺和民间工艺是无关大局的品类。有的工艺美术典籍中，将完全可以进入已有的大类别之中，比如绢塑、绒塑、面塑、根雕直入雕塑类即可，因为这些手工艺品有的是雕，有的是塑。而有的将“嵌珐琅”、雕漆、搪瓷列入“其他工艺”中，有的列入“现代工艺品”中，这些分类显然混淆不清。再有，在分类时，若将雕塑工艺、金属工艺、染织工艺的分类与诸如其他工艺、民间工艺、现代工艺等分类排行并列归在一起，严格地说，这分类的标准是不一致的。将具体与概括的两种分类方法纳于一处，就不可能是同一标准。于是，尤其是经销工艺美术品者对分类采取各行其是、各分其类甚至各定其品名，“敲锣卖糖，各为一行”，无意间造成了分类的混淆。而所谓“其他工艺”“民间工艺”俨然成了“筐”，想怎么装，就怎么装，这是不是值得探讨？