非遗“骨”事（上）：北京骨雕艺术源流

商代 骨柶（记事工具）

陕西清涧寨沟遗址出土

我国骨雕历史悠久，以骨制器，早在旧石器时代即已出现，带着浓厚的原始气息，见证了人类发展的初始阶段。骨器以动物骨骼做原料，这类取自于动物的材料，易于获得、质地坚硬、方便加工，制成器物之后也较为耐用。

旧石器时代晚期 骨针

中国国家博物馆

新石器时代，骨器的存在已经较为普遍，种类包括骨锥、针、匕、匙、鱼钩、串饰等，填补了石器、木器类工具的不足和缺陷。河南舞阳县贾湖遗址还出土了用鹤类尺骨制成的骨笛，是中国考古发现的最早乐器。它的发现改写了中国音乐起源的时间，从距今5000年左右传说中的黄帝时期提前到距今8000多年的新石器时代。

新石器时代·裴李岗文化 贾湖骨笛  

河南博物院藏

夏商周时期，是骨器发展的一个高峰期，其广泛应用于普通百姓日常生产、生活用具、兵器以及装饰品之中。

直至发展到战国时期，由于金属器，尤其是铁器的发明和广泛推广应用，导致骨制品在生产活动的地位被取代。骨制品的流行逐渐成为局部现象或民族特色，且多为装饰品以及陪葬品。

商代 宰丰骨匕

中国国家博物馆藏

汉代以后，骨雕艺术逐渐在中原地区衰退，转而在游牧民族中兴起，成为草原文化的一种物质载体。因北方游牧民族聚居地骨角资源丰富，骨雕艺术的发展也就相对发达。如内蒙古锡林郭勒盟的乌珠穆沁骨雕。

清代 海南黎族骨簪

中国妇女儿童博物馆藏

还有海南黎族骨雕也具有十分鲜明的地方特色和民族特色。根据《汉书·地理志》的记录，早在我国东汉时期，骨器的使用在黎族地区已经十分普遍了。其中，黎族骨雕最具特色的制品是“人形骨簪”。

清代 海南黎族骨簪

中国民族博物馆藏

北京骨雕艺术的发展，不可避免地受到藏传佛教法器的影响。历史上，藏传佛教受印度密宗影响，以人骨制作法器，即嘎巴拉，是藏传佛教最具有神秘色彩的法器种类，因材料的特殊性而备受争议。

清代 骨制璎珞衣

清代，藏传佛教从宫廷渗入民间，社会各界对骨质法器已见惯不惊。京城民间开始出现专门制作骨质数珠、璎珞衣等法器的作坊，原料主要是骆驼、牛骨骼及象牙，产品除供京城及周边地区的藏传佛教寺院外，还大量销往蒙藏地区。得益于此，北京形成了专门从事骨制品加工的行业。

清代 染骨镶石领约（颈饰）

故宫博物馆藏

除了宗教器物外，清代内也常见有骨制生活用具、装饰用品等。骨雕原料虽不及牙角器所使用的象牙、犀角等材料名贵，技艺却同样可臻精湛，且能以廉价用料得到宛若象牙的质感，因此在相当长的时间内，骨雕在宫廷和民间都占一席之地。

清代 骨质麻将牌

故宫博物馆藏

清代 骨镶玉带头

故宫博物院藏

清代晚期以来，骨雕工艺逐渐扎根民间。民国前期，北京的骨制品加工仍较为兴盛，并成为具有地方特色的工艺品种。这一时期，崇文门外的上四条一带，集中开设了多家骨雕作坊及店铺。

其中，以耿登奎的徒弟杜春荣、杜春茂兄弟二人开设的“春义和”骨作坊最为知名，鼎盛时作坊发展到了100人左右的规模，还开设了分号“天利茂”，生意兴盛可见一斑。

清代 骨扳指

故宫博物馆藏

这一时期的骨制品多以实用品为主，牙刷把是其中的大宗产品，其他占比较重的产品还有筷子、篾剔、扳指、拨子、刀叉等。项链、手镯、等首饰以及陈设品则制作得较为精良，具有一定的艺术性。

清代 骨钥匙牌

故宫博物馆藏

但1937年，抗日战争全面爆发之后，北京骨雕行业遭受了致命的打击，许多骨雕艺人迫于时局和生计，纷纷被迫转行，骨雕艺术的发展至此陷入了低谷。